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A veces, Norah Jones es…
13
mar
08
Wei-Tang
Debutaba con Ang Lee, ganador de un Oscar por «Brokeback mountain», aspiraba a ser estrella y puede acabar estrellada. Wei Tang la joven que en «Deseo, peligro» interpreta a una espía comunista que, durante la ocupación japonesa de China en la Segunda Guerra Mundial, acaba enamorándose del colaboracionista al que tenía que asesinar. En China se ha criticado que la película glorifique a los traidores y ensalce a aquéllos que colaboraron con la invasión nipona, por lo que Ang Lee no sólo se vio obligado a eliminar los pasajes sexuales, sino a cambiar alguna línea de diálogo de Tang Wei para suavizar su deslealtad. Según informan algunos medios taiwaneses, como el periódico «The United Evening News», la Administración Estatal de Cine, Radio y Televisión de China dio el viernes la orden de retirar «inmediatamente» cualquier trabajo, entrevista o anuncio con Tang Wei. Su tórrida actuación en «Deseo, peligro», fue convenientemente censurada en su país cortando nueve minutos con las escenas de sexo más fuertes y violentas, ha escocido entre los máximos responsables del régimen comunista, quienes no han sabido distinguir entre cine y realidad.
11
mar
08
Arte made in China
CHINA NO SOLO COPIA RELOJES
Unos cuantos que no hacen relojes
ZHANG HUAN. Es uno de los artistas chinos con mayor repercusión internacional. En sus performances, Zhang Huan (Anyang, 1965) utiliza su propio cuerpo sometiéndolo a experiencias extremas para demostrar la superioridad del espíritu sobre la carne y su capacidad para superar los conflictos. Formó parte de la comunidad del East Village de Pekín, introductora de los performances en el arte chino de los años noventa. El año pasado se expusieron sus trabajos en Fundación Telefónica y el Musac. F. J.
WENDA GU. Entre Shanghai y Nueva York, Wenda Gu (Shanghai, 1955) el planeta es el escenario de su arte. Monumentalismo,gigantismo y multiculturalidad,forman parte de la esencia de su mensaje.
AI WEIWEI. (Pekin,1957)Su primer contacto con el dadaísmo en Nueva York marcó su actitud sarcástica y rompedora con el arte Capaz de
utilizar vasijas de gran valor arqueológico para romperlas o inscribirles el logo de Coca-Cola
SHAO YINONG Y MU CHEN. En las fotografías de Shao Yinong (Xining, 1961) y Mu Chen (Liaoning, 1960) rastrean los salones de reunión de las asambleas populares,los comites,gigantescos espacios ahora vacios,en ruinas. Las estáticas imágenes de su decadencia ilustran la historia reciente de China, que ha ido asimilando el ritmo frenético del cambio político, social y económico.
.
ZANG XIAOGANG. Aparentemente son retratos de familia compuestos al viejo estilo prerrevolucionario, pero Zhang Xiaogang (Kunming, 1958) les da un aire ausente, vacío, levemente surrealista. Su serie Lazos de sangre responde a las características del movimiento llamado realismo cínico, al que se adscribieron artistas considerados nietos de la Revolución Cultural. Realizadas a modo de falsas fotografías, llevan una carga de indagación psicológica y social respecto al pasado. Una pintura de dicha serie, titulada Tres camaradas, se vendió en marzo del año pasado por 2.112.000 dólares en Sotheby’s de Nueva York. F. J.
CAO FEI. Nacida con la explosión económica del país, Cao Fei (Cantón, 1978) es la representante más joven de los artistas procedentes del sur del país. Se expresa a través de vídeos, fotografías, performances, instalaciones y net art, que relaciona con personajes de cómic, tribus y músicas urbanas como el rap o proyectos en internet como Second Life. En la mayoría de sus obras se aprecia su fascinación por los cambios de las ciudades chinas y por el creciente consumismo. El arte de Cao Fei crea una plataforma de diálogo alrededor de la nueva China que, inspirándose a menudo en mundos fantásticos, proporciona una perspectiva muy real de su contexto. N. Q.
ZHUANG HUI. Cuando era adolescente trabajó en una fábrica de tractores y ahí recibió clases de dibujo que se daban a los obreros. A medida que descubría el arte contemporáneo, Zhuang Hui (1963) mantuvo las referencias industriales como fondo de sus trabajos y la intención de vincularse a los trabajadores. Planta industrial (2003), que se expone en el IVAM, es un homenaje a la víctima de un accidente laboral, una amplia instalación que demuestra su sensibilidad humanista. F. J.
CAI GUO QIANG. El Guggenheim de Nueva York acaba de inaugurar con la de Cai Guo Qiang (Quanzhou, 1957) la primera retrospectiva dedicada a un artista chino en sus salas. I want to believe (hasta el 28 de mayo) presenta dibujos con pólvora, explosiones grabadas en vídeo y fotos de sus proyectos sociales, además de la impactante instalación con nueve coches suspendidos en el centro del célebre edificio de Frank Lloyd Wright. Escenógrafo teatral en sus inicios, sus piezas suelen tener evidente carga política y referencias a símbolos y tradiciones chinas. La belleza y el terror, la violencia y la poesía son elementos con los que elabora sus impactantes piezas. El salto de un tigre acribillado por las flechas, o un “puente” de 99 lobos que corren en el aire son otras de las muestras de su lenguaje incendiario.
YUE MINJUN. Su autorretrato clonado y riendo sin sentido se ha convertido en su marca de fábrica, un icono reconocible. Esculturas, pinturas y carteles llenos de escepticismo y sarcasmo, que aluden al vacío espiritual contemporáneo y también hace mofa de grandes artistas de la historia occidental. Yue Min Jun (Heilongjiang, 1962) empezó su carrera artística en los años noventa en Pekín, donde formó con otros pintores el movimiento del realismo cínico, decepcionados tras los sucesos de Tiananmen. Ahora es el artista chino más valorado en el mercado internacional, con la venta de su obra Execution por seis millones de dólares en Sotheby’s de Londres. F. J.
![[Yueslide9.jpg]](http://bp0.blogger.com/_Yyg23vIoxmI/R0Pim-LwTYI/AAAAAAAACOc/poqX7Gl4JSc/s1600/Yueslide9.jpg)
WANG QINSONG. Kitsch pero potente. Contradictorio, pero crítico. Así parece autodefinirse Wang Qinsong al entrar en su web bajo el ruido de disparos. Con estudios de pintura clásica, Wang Qinsong (Hubei, 1966) optó por la fotografía para realizar sus espectaculares puestas en escena. Le interesa mantener la narratividad de la pintura en sus imágenes y a menudo utiliza gran cantidad de modelos en sus montajes, que realiza tanto en el estudio como en exteriores. La lectura de sus trabajos suele prestarse a múltiples interpretaciones, aunque prevalece en general una intención satírica. A los occidentales les parece anticapitalista y a los chinos antisocialista, según expresa el propio artista. Aunque aparece de vez en cuando como un personaje más dentro de sus historias visuales, Wang Qinsong ha asumido la pose del observador en buena parte de su obra anterior a 2000. Inspirado tanto en fábulas antiguas y pinturas de la tradición clásica occidental como en actuales interpretaciones de los cambios y contradicciones de la sociedad china actual, la obra de este inconformista impacta por la minuciosidad de sus producciones. Sobre estas líneas, la imagen central del tríptico Pasado, presente y futuro (2001), que retrata el dorado porvenir, frente al lodo dejado atrás y la plata del momento actual. F. J.
RONG RONG. Su verdadero nombre es Li Zhirong (Zhangzhou, 1968) y formó parte de la comunidad underground del East Village pequinés de los años noventa, donde empezó a planificar y fotografiar performances de otros artistas, como Zhanug Huan. Sus actuales trabajos en solitario, en su mayor parte en blanco y negro, tienen lugar en edificios y habitaciones ruinosas que contrastan con hermosos cuerpos solitarios y abandonados. F. J.
XU ZHEN. Se le considera un nihilista y uno de los jóvenes artistas chinos más provocadores. Nacido en Shanghai en 1977, entre sus trabajos figura el vídeo An animal (2006), en el que un cuidador masturba un panda para una inseminación artificial. En 8846 menos 1,86 (2005) se refiere a la altura del monte Everest, al que afirma haber cortado la punta de 1,86 metros (su estatura) que presenta en una urna refrigerada. Está en la muestra The real thing, en el IVAM. F. J.
ZHANG PELLI. En 1988 empezó a experimentar con el vídeo como medio artístico, fue uno de los primeros creadores en hacerlo en su país. Zhang Pelli (Hangzhou, 1957) hace uso con frecuencia del absurdo como denuncia política. Acciones simbólicas como lavar una gallina o la utilización de guantes quirúrgicos en rituales de apariencia sadomasoquista son algunos de ellos. Entre sus trabajos más conocidos figura Pronunciación estándar Ci Hi (Mar de palabras), en el que una presentadora de televisión lee una a una las definiciones que vienen en el diccionario de las palabras que empiezan con el radical agua. Está en la muestra Rojo aparte, en Barcelona. F. J.
XU BING. Para su pieza Book from the Sky (1987-1991), Xu Bing (Chongqing, 1955) talló en bloques de madera 4.000 caracteres inventados que usó para imprimir inmensos rollos de papel que colocó en el suelo y colgados del techo. Una pieza clave en el arte actual chino que ha generado gran controversia. Nacido en el seno de una familia de intelectuales represaliados -hijo de un profesor y una bibliotecaria- y alienado de su idioma materno por la Revolución Cultural, sus instalaciones se desarrollan en torno al lenguaje y la comunicación, la pérdida del significado, la manipulación y los malentendidos. Xu Bing reside en Estados Unidos desde los años noventa. F. J.
Los cambios vertiginosos ocurridos en las últimas tres décadas constatan que el arte adelanta el signo de los tiempos. Los creadores experimentales del gigante asiático luchan por superar el choque entre tradición y modernidad y provocan fascinación en Occidente. En España coinciden en estas fechas varias exposiciones con sus diversas propuestas.
Pronto se dio cuenta de sí misma, se enorgulleció de sus progresos y empezó a tener una voluntad propia. [...] Lejos de lo que se esperaba, la China no mostró intenciones guerreras ni sueños napoleónicos, sino que se dedicó al cultivo de las artes de la paz, y tras algún tiempo de inquietud, el mundo acabó por convenir en que no había que temerla en los campos de batalla, sino en las pacíficas esferas comerciales”. En su terrorífico relato La invasión, escrito en 1910, Jack London sitúa casualmente la colonización occidental del imperio amarillo (previamente ha descrito una escalofriante guerra bacteriológica que ha eliminado a toda la población) en 1976, el año en el que falleció Mao y comenzó a fraguarse la apertura al mundo exterior. Desde entonces, tal como temía Napoleón, China ha despertado y el mundo la contempla fascinado y tembloroso.
En tres décadas el arte contemporáneo chino ha cubierto casi tantas etapas como el arte occidental en un siglo
Predomina la autocensura provocada no tanto por el miedo al Gobierno como a no agradar al pujante mercado
Tras los sucesos de Tiananmen, muchos fueron al exilio y los otros descubrieron que el arte no cambiaría la historia
No es extraño que miremos con tanta atención lo que pasa en China. La llevamos puesta y nos maravilla la velocidad con la que parece haberse adaptado a una economía y a una cultura en teoría ajenas a su tradición. Nos llegan imágenes de los paisajes de ciencia-ficción del Pudong, en Shanghai, con edificios dorados que por la noche se transforman en gigantescas pantallas de vídeo, o informaciones de las nuevas ciudades que se multiplican en un país antes rural en el que el sueño de muchos de sus 1.300 millones de habitantes es ahora instalarse en una gran urbe. Nos preguntamos qué piensan y sienten porque sabemos que lo que les afecta también nos implica a nosotros, no sólo como humanos, sino también como efectos colaterales de su desarrollo.
La literatura primero y después el cine han abierto las primeras ventanas, pero el arte, especialmente el contemporáneo, parece convertirse en el espejo más adecuado para intuir algo de lo que allí se cuece. Es un espejo deformado y múltiple, casi un caleidoscopio (¿puede hablarse hoy de arte europeo?) que refleja sensibilidades y miradas muy diversas pero que, tal vez, tienen en común que lo humano, el individuo, adquiere un papel central. Si en su tradición la sensibilidad del artista se refleja casi siempre a través de la representación de la naturaleza -el género del desnudo no existió en la pintura tradicional china aunque hoy sea un tema omnipresente en la obra de muchos de los jóvenes-, ahora el paisaje, casi siempre urbano, es sólo el telón de fondo con el que el artista refleja las heridas, inquietudes y sueños de unos individuos enfrentados a una historia dramática y a un futuro perturbador al que miran, sin embargo, con esperanza.
Desde que el país entró en la Organización Mundial del Comercio en 2001, la velocidad del crecimiento y la modernización china se ha acelerado. Y el “arte experimental”, como se denomina allí lo que aquí llamamos “contemporáneo”, ha sido uno de sus grandes beneficiarios. Aunque aún hay censura, algunos artistas y críticos denuncian en entrevistas y escritos que lo que predomina es una autocensura provocada no tanto por el miedo a desagradar al Gobierno como a no agradar al pujante mercado, el nuevo “gran timonel” de la sociedad china.
Una de las obras que mejor expresa este choque entre tradición y modernidad es la urna de la dinastía Han sobre la que el artista y arquitecto Ai Weiwei, colaborador de Herzog & De Meuron en el estadio olímpico de Pekín, dibujó el logotipo de Coca-Cola. Lo radical de esta pieza realizada por Ai Weiwei en 1995, al poco de regresar a su país tras casi una década de exilio, está en la verdad de lo que muestra. No sólo porque es verdad la urna y lo es el logo, sino también porque es verdadera la violencia que el consumismo global está ejerciendo sobre la tradición y la sociedad china. Y este tema, la entrada masiva de un capitalismo salvaje en una sociedad aún regida políticamente por una dictadura comunista, para la que el patrimonio sólo ha tenido un papel instrumental, se refleja en la obra de los artistas con formas que van desde la revisión austera y valiente de la tradición propia a la glorificación del kitsch pasando por la revisión del pop en clave política o por una radicalidad conceptual que parece marca de la casa y deja en pañales a algunos de los más provocadores “chicos malos” del arte occidental. Sun Yuan y Peng Yu utilizan cadáveres en sus instalaciones y erigen monumentos con las cenizas de los crematorios; Chen Liangyang fotografía, con un esteticismo espectacular, la sangre de su menstruación en diferentes recorridos, y Xu Zhen se vanagloria de haber cortado 1,86 metros de la cima del Everest en una hazaña que parece un montaje pese a las dudas por creerle capaz.
Las cosas han cambiado mucho en muy poco tiempo. Hace sólo treinta años que terminó la dramática Revolución Cultural -una sistemática operación de desprestigio y destrucción de la cultura y los intelectuales que dejó dolorosas secuelas- y en estas tres décadas el arte contemporáneo chino ha cubierto casi tantas etapas como el arte occidental en un siglo. Lo cierto es que pese a lo cerrado en sí mismo que ha estado el país a lo largo de su historia, la influencia del arte occidental viene de lejos.
La pintura al óleo, por ejemplo, que fue el principal medio de expresión de los artistas durante los largos años del maoísmo con su brillante adaptación del academicismo del realismo socialista ruso, la introdujeron en China los jesuitas a finales del siglo XVI. Durante mucho tiempo se desarrolló sólo en las escuelas de las misiones, pero es famoso el caso de Giusseppe Castiglione, que a mediados del siglo XVIII fue pintor de corte de tres emperadores de la dinastía Qing gracias al sincretismo entre la técnica y perspectiva occidental con los temas chinos.
En el siglo rococó, por otra parte, el gusto por las chinoiseries hacía furor y abundaron los artistas y artesanos que, aun manteniendo las técnicas clásicas en la cerámica o en la pintura en acuarela o tinta sobre papel, se dejaron influir por la demanda extranjera, promovida por las colonias comerciales establecidas en la costa del país, y realizaron infinitud de piezas al gusto occidental en las que los temas chinos eran pura decoración exótica. En cierta manera, algo parecido a lo que ha sucedido estos últimos años con el alud de pinturas de pop político con la imagen de Mao que han inundado las galerías y casas de subastas occidentales.
En la cosmopolita Shanghai del siglo XIX y principios del XX, dominada por las potencias coloniales, las novedades artísticas europeas encontraban su eco entre los artistas y marcaron también a los tradicionales, como demuestra el innovador arte de Ren Xiong. El debate entre tradición e innovación, o la discusión sobre cómo adaptar la estética propia a los nuevos tiempos (que hoy también es uno de los grandes ejes de la discusión de críticos y artistas), surgió ya entonces, acentuado por la introducción de las nuevas técnicas que, como la fotografía o el cine, iban a cambiar el imaginario cultural del mundo. De todas maneras, fue la entrada progresiva en la economía de mercado promovida desde 1978 por Den Xiaoping lo que dio pie al surgimiento de artistas experimentales que durante los ochenta fueron ajustando cuentas con el pasado al tiempo que incorporaban temas y técnicas antaño consideradas decadentes o burguesas. Esta primera época heroica de la vanguardia china -primero con lo que se denominó “el arte de la herida”, que denunciaba la reciente barbarie vivida, y después con el llamado Grupo Star, que realizó su primera exposición en 1979- fue fructífera en creaciones y debates, pero estuvo marcada por una semiclandestinidad que motivó el exilio de no pocos creadores y que culminó de forma dramática en 1989. Pocos meses antes de la matanza de Tiananmen, en lo que es un nuevo ejemplo de cómo el arte adelanta el signo de los tiempos, un grupo de artistas y críticos consiguió permiso para organizar una exposición de vanguardia en la Galería Nacional de Pekín. El día de la inauguración, uno de los participantes, Xiao Lu, acabó su pieza titulada Diálogo disparando con una pistola contra su propia obra. La exposición fue clausurada.
Ya en aquel momento la performance, que en tiempos de escasos recursos no requería más material que el propio cuerpo y una cámara para documentar la acción, había entrado con fuerza en un ambiente de vanguardia que poco a poco iba teniendo más información de las corrientes foráneas y mantenía su propio discurso crítico sobre los modernismos y posmodernismos del arte occidental. Tras los sucesos de Tiananmen, muchos escogieron el exilio y los que se quedaron descubrieron en carne propia que el arte no cambiaría la historia. Al pop político se unió lo que el crítico Li Xianting denominó “realismo cínico” y la marginalidad volvió a ser una de las señas de identidad de unos artistas que en muchos casos se agruparon en destartalados barrios aislados -es famoso el East Village, en Pekín, aunque hubo colectivos repartidos en todo el país- haciendo de su propia experiencia y sus reflexiones sobre el individuo el eje de sus obras. Como recuerda Gao Minglu en la presentación sobre la más desconocida abstracción de esta época que defiende en la exposición que podrá verse en el centro cultural de la Fundación La Caixa de Palma de Mallorca, no hay una sola línea en el complejo y rico panorama de las vanguardias chinas. En cualquier caso, lo que primero se conoció y valoró más en Occidente fue el arte pop y cínico de aquellos años en los que muchos artistas se beneficiaron del interés de los diplomáticos, empresarios y corresponsales extranjeros que compraron y dieron a conocer estas obras en el exterior.
Aunque se considera que la primera entrada de este nuevo arte chino en Europa fue la seminal exposición Magiciens de la terre en el Pompidou de París, precisamente en 1989, que fue seguida de otras muestras en otras ciudades europeas y estadounidenses (en España destaca la muestra organizada en 1995 por Inma González Puy en el Centro de Arte Santa Mónica, en Barcelona), la gran explosión popular y comercial se produjo a raíz de la introducción de una veintena de artistas chinos en la exposición central de la Bienal de Venecia de 1999 dirigida por Harald Szeemann.
En todo caso, volvemos a la velocidad. Desde 1999 han cambiado mucho las cosas. Muchos artistas han pasado de la marginalidad al star system internacional; lo que antes era precariedad ahora se ha convertido en un despliegue de medios que permite a algunos, como al fotógrafo Wang Qingsong, emplear a decenas de personas para realizar sus impactantes imágenes. Varias galerías internacionales han abierto sucursal en China y también han empezado a surgir salas propias; se organizan bienales y ferias al tiempo que es constante la apertura de nuevos museos o centros de arte en todo el país que, esto sí, carecen en general de colecciones y medios para poder situarse al nivel de sus homólogos occidentales. Todo ha ido rápido, también en el mercado. “Si no hubiéramos vendido nada durante estos cinco años, ahora seríamos multimillonarios”, comenta Bertrand Chevreux, responsable del Espai Ample de Barcelona, galería especializada en arte chino. Y pone un ejemplo: “Hace tres años vendimos una obra de Liu Xiaodong por 15.000 euros; al poco se vendió en una subasta en Nueva York por 300.000″.
Los jóvenes artistas que surgen de las academias -la formación sigue siendo estricta y la competencia es dura; Menene Gras, responsable de exposiciones de Casa Asia, cifra en cinco millones el número de estudiantes de artes, arquitectura y diseño- miran menos hacia atrás y más hacia este mundo cambiante que transforma sus valores de un día a otro.
La crítica al sistema tal vez no sea explícita, pero su reflejo de lo que les rodea transpira una desazón que es global. Y también puede verse allí. En Pekín, en el estimulante espacio de The Long March, en el artístico complejo 798 del distrito de Danzhai, Zhang Lianxi presentaba el pasado verano un vídeo en el que una oruga se repliega sobre sí misma varias veces ante el ruido infernal del tráfico de una carretera que de manera suicida se dispone a cruzar. Casi es divertida la manera en que el artista narra esta triste historia del gusano y de otros insectos engullidos por el progreso. Muchos kilómetros más al sur, Liu Jianhua transformaba por las mismas fechas la Shanghai Gallery of Art, situada en un histórico y exclusivo edificio del Bund, en un gran basurero con toneladas de los desechos de ordenadores que Occidente traslada a China para “reciclarlos” provocando la contaminación a gran escala de tierras y cuerpos. Para el artista, “el opio del pasado es la basura extranjera de hoy”.
07
mar
08
Zhang
07
mar
08
!!Que grande eres El Roto¡¡
04
mar
08
El horror sin comillas
Ahora Pakistán, ayer Palestina,anteayer Afganistán, la semana pasada Irak.Asesinatos siempre indiscriminados, siempre contra la población civil. Unas veces realizadas por millitares contra su propia población, otra vez “terroristas” para unos,”liberadores” para otros, entrecomillados. Asesinatos, asesinatos, asesinatos. El horror sin comillas. Mientras escribo Israel vuelve a asesinar en Gaza. Ahora mismo. La muerte,el odio y la maldad nos entra, otra vez, por la televisión. Esta es la paz que iban a traer Bush, Blair y Aznar… El nuevo presidente de la conferencia episcopal, Monseñor Rouco Varela supongo que no ha leido esa noticia, esta demasiado ocupado en los homosexuales y la Educación para la Ciudadanía
02
mar
08
El poder de tu voz
¿Qué ha sucedido?
¿Qué ha dicho el Gobierno?
¿Qué ha dicho Amnistía Internacional?
¿Qué es la exención de cómputo publicitario?
¿Qué es publicidad política prohibida?
¿Qué antecedentes hay en España?Desde hace ocho meses, el spot de Amnistía Internacional “El Poder de Tu Voz” no se puede emitir en los canales nacionales de televisión. El Ministerio de Industria, Turismo y Comercio obstaculiza su emisión denegando la exención de cómputo publicitario. No sólo niega el carácter de servicio público del anuncio, con lo que se impide su emisión gratuita, sino que además lo califica como publicidad política. Dicha calificación supone considerar ilegal la emisión por parte de cualquier canal de televisión (artículo 9. 1c ley 25/1994) y sancionable como infracción grave (artículo 20.2 de la misma ley).
¿QUIERE EL GOBIERNO DE ESPAÑA QUE NO VEAS ESTE ANUNCIO?
EL MEDIO DE COMUNICACIÓN QUE LO EMITA PODRÍA SER MULTADO.
Si esto sucede en España, puedes imaginarte las trabas que ponen al trabajo de Amnistía Internacional y de otros defensores de derechos humanos gobiernos como el de China, EE.UU., Irán… Pero no van a poder taparnos la boca, porque somos independientes. Porque somos necesarios. Porque cada vez somos más.
Ayúdanos a seguir denunciando las injusticias, vengan de donde vengan.
26
feb
08
Viaje a Jiang-Xi
24
feb
08
Adopción en Jiangxi
23
feb
08
Saludos
A pesar de mi vagancia crónica, vuelvo a escribir para saludar a quien lea por ahí y justificar la existencia de este blog. De partida este espacio quería ser un espacio de “otro mundo”, dedicado a cuestiones que hoy no parecen interesar demasiado: política, filosofía, activísmo en derechos humanos, así como otras materias menos trascendentes como yoga, arte, ecologia, y otros diez o doce más. Pero la actualidad, la tenebrosa actualidad a manos de esa caterva de salvadores, obispos, ayatollas, neocom, y sarcozyes, junto a nuestros aznares, rajoys y zaplanas, me obliga a comentar y denunciar este presente sangriento y asesino, cainita y apocalíptico, con rabia y temor.
23
feb
08
!!Tengan cuidado no lean¡¡
Filosofía y Religión en Shin Megami Tensei: Nocturne
Publicado el Viernes, Febrero 15, 2008 por Daniel Jiménez
Aviso: este artículo contiene detalles de la trama y puede herir la sensibilidad religiosa de algunas personas.
La barbaridád que acaban de leer viene en una pagina web dedicada a los videojuegos.
Afortunadamente me puese en contacto con el autor y esta fu´su repuesta:
Hola Jacinto,
Le escribía con respecto a la advertencia que puse en mi entrada sobre videojuegos y religión.
Quería aclararle que la advertencia la puse porque sé que uno de mis lectores más fieles es cristiano, y quería indicarle (aunque sin referirme a él directamente) que quizá esa entrada no fuera para él y pasara a la siguiente.
Lo que quiero señalar es que lo hice más respeto a esa persona en particular que por un colectivo en general, porque al fin y al cabo ellos nadie tiene en cuenta la sensibilidad de los ateos o de quienes no siguen ninguna religión.
Lo curioso es que esta persona se terminó por leer el artículo y le gustó bastante, de modo que es muy posible que retire esa advertencia en breve.
Le agradezco el toque de atención, porque después de lo visto con las caricaturas de Mahoma y otros eventos, creo que hemos de ser más firmes que nunca contra aquellos que quieren arrebatarnos nuestro derecho a la libertad de expresión.
Un cordial saludo,
Daniel
23
feb
08
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Mi Página
Sin comentarios.
Ya aburre comentar los los detalles delirantes de las barbaridades diarias a las que asistímos.Mi repulsa absoluta al hecho.Para mas información.
Acabo de firmar una carta abierta de ciudadanos del Mundo al futuro presidente de EEUU. La carta pide un cambio drástico de la política exterior de Bush y será publicada en varios periódicos. Para firmar visita:
http://www.avaaz.org/es/us_change_course/98.php?CLICK_TF_TRACK
Serán los estadounidenses quienes elegirán a su presidente—pero la opinión del Mundo les importa más que nunca. Casa día, más y más personas en EEUU se dan cuenta de que Bush ha dañado gravemente la imagen de su país en el extranjero y quieren un presidente del que puedan estar orgullosos. En los próximos días, enviaremos la carta a los candidatos para decirles lo que el Mundo espera de ellos. Necesitamos que al menos 100,000 personas la firmen antes del jueves. Haz clic abajo para firmar. Por favor, corre la voz entre tus amigos hoy mismo:
http://www.avaaz.org/es/us_change_course/98.php?CLICK_TF_TRACK
¡Gracias!
Tenemos que hacer escuchar nuestra opinión, nuestra preocupación, ante el mundo tenebroso que nos imponen desde los medios de comunicación. Tanta manipulación y tanta destrucción por parte de los auto proclamados defensores de la libertad y la democracia, que de inmediato la sodomizan ante nuestros atónitos ojos, tiene que ser denunciada desde todo los medios posibles.
05
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El Roto
El dedo en la llaga (El Roto para el Pais)
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Hu Jia a la izquierda, con su esposa y su hija recién nacida, y el activista democrático Chi Zhiyong. (Foto proporcionada por Chi Zhiyong) Foto de la web lagranepoca.com
El activista de derechos humanos Hu Jia ha sido detenido en un lugar secreto. Así mismo arrestaron en el domicilio a su esposa, Zeng Jinyan. Estas detenciones forman parte de la campaña de represión que están llevando a cabo las autoridades chinas a pocos meses de los Juegos Olímpicos. Al mas puro estilo “orwelliano”, la policía ha bloqueado sus teléfonos, su acceso a Internet, y a cualquier otro medio de comunicación, (móviles, fax) para impedirles la mas mínima expresión.
En Arabia Saudí,Fouad al Farhan,el mas popular de los escritores de blogs en aquel país, está en la cárcel desde el pasado 10 de Diciembre sin acusación formal ni asistencia letrada. Sus críticas políticas a las autoridades saudíes unidas a la popularidad del blog, parecen ser la causa principal de esa nueva detención arbitraria. El Comité para la Protección de los Periodistas pide su libertad inmediata y hasta el portavoz de EEUU, Sean McCormack, parece haberse interesado en este caso ahora que la visita de George Bush a Arabia Saudí está cercana.
Estos casos, se unen a otros que muestran el grave aumento de violaciones a los derechos humanos a los que estamos asistiendo desde hace algunos meses desde China hasta Arabia Saudí, Irak o Afganistán.
28
dic
07
Benazir Bhutto asesinada
Una nueva mala noticia,una terrible noticia, viene a las portadas: Benazir Bhutto asesinada. Pakistán puede ser el siguiente infierno de Asia,tras Irak post Sadam,el Irán de Mahmoud Ahmadinejad,Afgnistán, o la Palestina martirizada por Israel,Pakistán se une al terremoto de dictaduras,terrorismo,y desastres medioambientales que asolan a este continente. Todos miramos para otro lado, y al otro lado,desgraciadamente, tenemos a Africa, un continente aún sin hacer que se deshace: países fantasmas asolados por grupos tribales armados por occidente están convirtiendo a este continente en el continente fantasma. El mundo explota por sus costuras y mientras exportamos armas celebramos la navidad de paz y amor,celebramos un nacimiento de alguien que nos impòrta un carajo y comemos y bebemos porque tenemos la plena certeza de que mañana, ó a mas tardar pasado, moriremos.
Con sonrisa meliflua y rostro diabólico/bobalicón, (cada vez se parece mas a un aun constreñido/estreñido obispo seglar) nos despide todos los dias Lorenzo Milá su telediario, disculpándose por no podernos ofrecer una noticia positiva entre todo el mar de sangre,violencia y odio,con los que se construyen los telediarios. Un odio,una sangre y una violencia que podemos pensar, solo con las mentes ingenuas o agotadas con las que nos sentamos a esas horas frente al televisor,que es un claro resultado del mundo que vivimos;que el mundo es así, que apenas tiene solución y que bien nos podemos alegrar por nuestro sueldo muy por debajo del mileurista,nuestro trabajo extenuante,agobiante por absurdo(alienante,os acordais de aquel viejo termino en desuso) nuestras casas de escasos metros que apenas podemos pagar y nuestro futuro mas que incierto,contaminado,gris que ese enesimo petrolero que explota frente a nuestra pantalla del televisor y lo destruye todo.Pero desgra-ciadamente las cosas son mas complejas,desgraciadamente el mundo no está bien pero, en gran parte de él,tampoco está tán mal como nuestro “amigo americano” nos enseña a traves de los medios de comunicación que controla.Al gobierno estadounidense le beneficia que el mundo vaya tan mal como a el le parezca por variadas razones:para justificar su politica agresiva en todos los frentes,para ejercer de policía único internacionál,para -desde el terror- controlar a todo y todos,triturando poco a poco los derechos que tanto nos a costado alcanzar.La última broma macabra con la que nos deleita los medios es la noticia de la subida a los altares de la presidencia de la Unión Europea a…¡Tony Blair! La zorra en el gallinero,el enemigo de Europa,presidente de la Unión,el diablo Papa de Roma!…¿Cuantas mas estupideces macabras tendrémos que soportar?…
17
nov
07
Únete al boicot mundial de Total y Chevron/Texaco hasta que dejen de apoyar a la dictadura birmana
| Aunque ya no se vea en el telediario de la noche, la represión en Birmania continua—en parte gracias a las empresas petroleras Total y Chevron. Estas multinacionales no sólo financian a la Junta Militar, sino también un poderoso lobby que defiende los intereses de la dictadura en las grandes capitales del mundo. Millones de personas utilizamos los productos de esas compañías. Eso significa que, como consumidores, tenemos el poder de ejercer presión sobre las petroleras—y es nuestra responsabilidad actuar.¿Estás dispuesto a comprometerte uniéndote al boicot a Chevron y Total? El boicot durará hasta que la Junta comience un diálogo serio con la oposición y libere a los presos políticos o hasta que las petroleras abandonen Birmania. Nosotros entregaremos a una carta a los directivos de estas de las compañías, indicando el número de personas que se han unido a este boicot. Para participar y saber más sigue el enlace: |
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La ex primera ministra de Pakistán, Benazir Bhutto, convocó a protestas en masa contra el estado de emergencia impuesto por el presidente Pervez Musharraf.
Luego de reunirse con dirigentes de la oposición en la capital, Islamabad, Bhutto dijo que realizará una gran manifestación en la ciudad de Lahore el próximo lunes. Posteriormente, adviritió, marchará hasta la ciudad, a menos que el general cumpla con las exigencias de la oposición.
Éstas incluyen el levantamiento del estado de emergencia y un acuerdo para que se realicen elecciones en enero, tal como estaba previsto. |
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“Que restablezca la constitución”
27
oct
07
Direcciones web filosofía
26
oct
07
Hello world!
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